研究生部主任张巍教授主持开场。他首先介绍了奏鸣艺术节：这是上音研究生会的一项非常有意义的活动，秉承着育人为宗旨，面向全校在读研究生和驻沪兄弟院校研究生代表，既能展示校园文化作用，又能起到交流促进。接着，张教授介绍了“专家讲座”以及历来的受邀嘉宾，认为对于人才培养和教育而言，在“通才教育”理念占据教育哲学主导地位的时代，讲座是其中不可忽视的培养和塑造手段，对于优化学生的知识结构，提升他们的综合素质具有不可替代的作用。
李建中，武汉大学二级教授，文艺学专业博士生及博士后导师。国务院有突出贡献专家，教育部马工程首席专家，武汉大学文艺生产与消费研究中心主任，兼任中国古代文学理论学会副会长、中国《文心雕龙》学会副会长，在高校从事中国传统文化及文学理论的教学与研究三十多年。
“中华审美文化的孕育、诞生、成长乃至生生不息。审美文化是华夏文明的掌中之宝，与四个古文字密切相关……”李教授一上来就勾起了大家的好奇心，“我们称之为‘元关键词’”。
“元”有三义：始也、本也、美也。这四个关键词，既是key words，也是word’s key，是开启中华审美文化宝库的金钥匙。
正式进入主题，李教授首先提到了“人”的象形文字——一个鞠躬的形象，以表明中国古代“崇尚礼仪”的悠久传统。之后又通过引用文言文，从三个不同的方面来说明作为审美客体的“人”：第一部分是从正面形象来对人进行解说——“羊人为美”——这是对甲骨文的解释，是最早把人作为审美的客体的发现；第二部分是“巧笑倩兮，美目盼兮”——是对人的相貌的审美；第三部分“天地之心”——起源于八卦图形，说明人在天地之中，就像心脏在身体之中。而心连接一切情感，情绪，所以称作天地之心。接着，李教授又从另外三个方面举例，以说明作为审美主体的“人”，并得出一个小结论：心物一体之“人”建构审美主客体，以人为美的观念是审美的起源。中国人讲究天人合一,而审美的客体和主体是统一的。
“天，颠也。至高无上，从一大”。引用《说文解字》中对“天”的解释，李教授讲到了第二个关键字。“天”是彰显审美境界的一个字，这其中按照层次分为三重：一是法天（自然境界）；二是畏天（道德境界）；三是问天（人文境界）。
之后李教授将甲骨文和纹身相关联，引入第三个关键词——“文”。“文与人和天的关系相当密切！”看着大家疑惑的眼神，李教授给大家继续解释，甲骨文的“天”——一个人头上顶着天，强调天人合一的观念；“文”——人的胸前有纹身，说明古代人都是将文字刻在身上来记录文化。而且，《周易》云“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”，意思是观察天道运行规律，以认知时节的变化；注重人事伦理道德，用教化推广于天下。
第四个关键字是“道”——审美的规则。几千年前，老子曾在《道德经》开篇中写道“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”。整句话的意思是：可以道说的道，并不是我们平常理解的这个道，可以道说的名，也不是我们平常所理解的名。但是为了便于大家理解，李教授还是将“道”分成了由浅入深的三个层次：首先是“行道之方”——方法与技艺；其次是“边界与轨迹”——“规律与规则”；再者是“起点与终点”——本源与终极。
最后，李教授为大家总结：物一体之“人”、心生言立之“文”、可法可畏之“天”、亦行亦止之“道”。这四者的有机统一，共同组成了开启中华审美文化的大门的法宝。
虽然此次讲座的主题比较抽象，但是李教授绘声绘色的讲述却给大家带来了别样的体验。经久不息的掌声之后，台下同学积极踊跃地与李教授提问交流。
